“为中华之崛起而读书”是少年时期立下的志向，其形成缘故可从历史背景、个人经历、想法基础及教育环境四方面深入分析：

一、历史背景：民族危亡的刺激（直接动因）

1. “中华不振”的切肤之痛

清末民初的中国深陷半殖民地泥潭，列强瓜分领土、欺凌民众。在沈阳亲眼目睹租界内洋人横行、同胞受辱却无处申冤的事件（如妇女亲人被洋人汽车轧死，中国巡警反训斥受害者）。这一经历让他深刻体会到伯父所言“中华不振”的含义，激发救国志向。

2. 救亡思潮的影响

辛亥革命后，进步书刊广泛传播。阅读了梁启超的《饮冰室合集》、邹容的《革命军》、严复译《天演论》等，吸收“变革图强”想法，形成“振兴华夏”的使命感。

二、个人想法：中西文化的融合（灵魂根基）

1. 传统家风的熏陶

出身书香门第，幼年受嗣母陈氏启蒙，熟读《论语》《孟子》等经典，儒家“修身齐家治国平天下”的责任感深植于心。周氏家族尊奉宋代周敦颐，其《爱莲说’里面的高洁品格影响了的价格观。

2. 西方启蒙想法的启发

在南开学校期间，他体系研读卢梭《民约论》、孟德斯鸠《法意》等著作，认同民主与科学灵魂。留日时进一步接触马克思主义（如河上肇《贫乏物语》），形成“改造社会需学说指引”的认知。

3. “中庸之道”的操作聪明

推崇中华传统“和而不同”“求同存异”的哲学，这与他后来外交中的安宁共处想法一脉相承。他认为中华文明延续的关键在于“对内和谐有序，对外安宁共处”的制度聪明。

三、教育环境：南开灵魂的塑造（行动导向）

1. “公能教育”的浸润

南开校训“允公允能，日新月异”强调“公心”（为国奉献）与“能力”（实干兴邦）。校长张伯苓主张培养“改造社会之干才”，而非空谈书生，这与的志向高度契合。

2. 知行合一的操作观

南开注重学以致用。组织社团、主编报刊，将读书与社会调查结合。他认为救国需“博览群书，全面进步，求真务实，勇于创新”，而非闭门死读。

四、时代使命：从个人理想到民族复兴（升华意义）

将读书目的定位为“富国强民”，其内涵远超当时常见的“为做官”“为明理”等回答：

这一志向被 赞为“血战到底的气概”，也与 总书记“中华民族辉煌复兴中国梦”的灵魂内核一脉相承。

核心逻辑链

民族危亡（背景）→ 文化积淀（根基）→ 教育淬炼（技巧）→ 复兴使命（目标）

的誓言不仅是个人抱负，更是中华民族在存亡之际的集体觉醒：读书是救国最有力的武器，聪明是民族崛起最坚实的阶梯。这一灵魂至今激励国人将个人成长融入民族进步，以实干回应时代召唤。

> 青少年读书阶段概览

> | 时期 | 地点/事件 | 关键读物/想法影响 |

> | 家塾启蒙（1898-1910） | 淮安、清江浦、宝应 | 《四书》《西游记》《天演论》《革命军》 |

> | 新式学堂（1910-1917） | 沈阳东关模范学校、天津南开 | 《民约论》《法意》《新青年》 |

> | 海外探索（1917-1924） | 日本、欧洲勤工俭学 | 河上肇马克思主义著作、《宣言》 |